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中药方剂篇
中药、方剂有很多经典一句话系列，目的是一句话解此中药、方剂的的性情性格，也提醒用药用方要拿捏有度。
川芎辛温香燥，辛温升散，走而不守，既能行散，引经上行，上行可达巅顶;而头为人体最高，是为人身之颠顶;是以川芎为头痛引经药。
附子善温阳散寒，具有回阳救逆作用。人参善补五脏元气，具有益气救脱作用。二药配伍，互补协调，上助心阳，下补肾阳，中益脾阳，补益元气，回阳固脱，附子得人参则回阳而无燥热伤阴之弊，人参得附子则补气而兼温里之功。
“一味丹参散，功同四物汤”语出《妇人明理论》，是语影响颇钜。许多医学著作中皆有转载论述。如《本草纲目》云：“按妇人明理论：四物汤治妇人病，不问产前产后，经水多少，皆可通用，唯一味丹参主治与之相同，盖丹参能破宿血…其功大类同当归、地*、川芎、芍药故也。”及《本草从新》说：“丹参补心，去瘀生新…功兼四物(一味丹参散，功同四物汤)为妇科要药。”《滇南本草》也有：“丹参……一味可抵四物补血之功。”的记载。又今时医每在用丹参时皆云：一味丹参，功同四物。
言大*巴豆寒热之性。
疏肝莫忘麦芽(治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络)闭经还须归芍(行气活血当然重要，补血调血是治病求本)。
细辛这个药物剂量一定要小，医院可以发现用量都不超过3g,主要是因为这个药物*性很大，所以量一定要把握好;平常不要因为自己了解就用药，一定要请教专业医师，否则可能后悔莫及。
麻*为宣肺止咳要药，益智仁桑螵蛸为收涩下焦要药。
用肉桂大温其命门，则肾之阴寒自散。以火拈火，而龙雷之火收藏于顷刻。
这个论题叶桂提出来的，要说清楚这个，肯定有人会写出论文来的，简单说，红楼梦里王大夫给黛玉开柴胡要加鳖血伴，因为柴胡入肝升肝，肝性体阴用阳，需要以阴为基础，否则越升越肝阴不足，柴芍配就是这个原因。同理，葛根入阳明经而升胃津。
药物的沉降规律的特殊性。
疏肝健脾，养血调经。用于肝郁脾虚所致的郁闷不舒、胸胁胀痛、头晕目眩、食欲减退、月经不调。不分男女，有是证，用是药。
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病因病机篇
中医的病因病机和西医有很大的不同。
高梁是厚味，泛指煎炒炙爆的高脂肪食物，当然也包括生猛海鲜、鲍鱼等性热过热的肉类食物。如果我们人体进食这种高粱厚味太过,会引起体内蓄而为热;蓄热容易过多的人，那么就会很容易的(足)很容易长出疮疖。另外还有一点那就是,经常多食高梁厚味的人，反而他的身体是非常虚弱的，就像拿着空盛器去受物一样.还是那句话,食谷者慧,肉食者鄙。
阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。
久病必虚,久病必瘀,久病及肾,久病入络。
阳虚则寒，阴虚则热。
阳虚则寒，阴虚则热。
阴阳的相互关系，治病不忘阴阳的相互关系。
舌苔*，显得坚敛，在中医上称为“*腻”，苔*为热，苔腻为痰湿，主积滞。舌苔厚腻是实证的表现，临床多见于急慢性胃肠炎、胆囊炎，主要是因为热痰互结，或湿邪入内化热，湿热结于胃肠，还没有到燥实的阶段，一般呈现在实证上。肝功不好，影响人体解*，而且肝胆互结，就会有这样的表现。
强调阴阳关系。
此处“中气实”指素体中阳偏旺，“中气虚”指素体中阳偏虚。因为“湿”为阴邪，“热”为阳邪，“湿热”病邪为阴阳合邪，而太阴脾脏属阴，阳明胃腑属阳，故湿热之邪侵犯人体，若患者素体中阳偏旺，则邪易从阳热化而病变偏于阳明胃，发为热重湿轻证;若素体中阳不足，则邪易从阴湿化而病变偏于太阴脾，发为湿重热轻证。即叶天士所谓“在阳旺之躯，胃湿恒多，在阴盛之体，脾湿亦不少”。
风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“六淫”中把风列于第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛，外感病中，风可以和多种邪气相合，如风与寒相合就成风寒;与湿相合就成风湿;与热相合就成风热等等。指疾病变化过程中常会出现风的症状，如眩晕、抽搐，肢体震颤，麻木等。《素问·风论》：故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。
诸阳之会指头部。人体十二经脉中，手三阳的经脉是从手走向头部，足三阳的经脉是从头走向足部，所以说头为“诸阳之会”。
五脏皆能令人呕吐，非独胃也。*元御云：“胃本不呕，胆木克之则呕。”说明呕吐多因胃肠挛急使然。
3
治法篇
强调灵活运用。
该治法的核心,可简要概括为"驱邪气,通气机"。借助药势,因势利导,使内结里邪由内而出,一关通而百关通,最终达到人体表里、上下以及脏腑的气血阴阳相通,使气血和,阴阳调,疾病除。中医理论"异病同治"的思想使得"欲求南风,须开北牖"这一治法具有了更为广阔的应用空间。除温疫相关病证之外,呕吐、热厥等凡属邪结中焦所致气逆气郁等表现的疾病均可以该法为纲,加减用药。并且,将其治疗下格证"通下(开北牖)以治上(求南风)"的思想加以联系及发挥,"通上(以)治下",也可以治疗小便不利、肺炎等疾病。
这句话实际上是典型的中医取象比类思维的体现，意在拿水不能逆流来比类人体里的痰在中焦脾胃生成之后正常也应该遵循水往低处流的法则，不能自动到达上焦心肺及头部。要想到达上焦，必赖着气的升动方可。
因此古人曰∶舟非水不行，然波涛沸溢，则覆舟之患生;人非气不活，然痰涎并积，则倾人之患至。波涛非自生也，其所以生者，不平之势作之也;痰涎非自积也，其所以积者，不顺之气留之也。故善行舟者，不惧波涛，而惧舟之不完;善摄生者，不惧痰涎，而惧气之不顺。
可见气机不顺，痰随气升才是痰饮上犯上焦的关键。中医认为，善治者必求其本，因此也就不难理解接下来的这句话“故不治痰而治气”了。所以看似不相干的治疗，实际上只是治病求本的体现罢了。
功法当慎用，否则伤脾胃，生变证。
壮水之主,以制阳光.阳光为阳盛之极,按照热者寒之的逆治法,必须用寒凉的药物治之.因水为阴寒至极之物,故将寒凉药物隐喻壮水.明白了寒治法的"壮水之主,以制阳光",对于"益火之源,以消阴翳"的热治法也就不难理解了.治则之一。出《素问·至真要大论》王冰注语。后人简称为壮水制阳或滋水制火，滋阴抑火。是治求其属的治法，即用滋阴壮水之法，以抑制阳亢火盛。肾主真水，肾阴不足，则虚火上炎，出现阳偏亢之象，症见头晕目眩，腰酸足软，咽燥耳鸣、烦热盗汗等，此非火之有余，乃水之不足，故必须滋养肾水，用六味地*丸、左归丸治疗。
“治湿不利小便，非其治也”，是强调利小便是祛除湿邪最快捷，是迅速有效的方法之一。因此凡是水湿内盛所致的蓄水，水肿，小便不利，癃闭，淋浊，泄泻等病证，均可选用猪苓、茯苓、泽泻等利小便祛湿邪之药，否则就是未抓住要害，即“非其治也”之义。
舌苔*，显得坚敛，在中医上称为“*腻”，苔*为热，苔腻为痰湿，主积滞。舌苔厚腻是实证的表现，临床多见于急慢性胃肠炎、胆囊炎，主要是因为热痰互结，或湿邪入内化热，湿热结于胃肠，还没有到燥实的阶段，一般呈现在实证上。肝功不好，影响人体解*，而且肝胆互结，就会有这样的表现。
“血为气之母”，大失血患者，往往气亦随血而脱，出现晕厥、虚脱的证候。失血补血，本为常理，但由于补血的效果缓慢，有形之血，难以速生，值此生死存亡之际，而投补血药物，非但难解燃眉之急，反会贻误病机，危及生命。气为无形之质，易补易固，故当投峻补元气之药，如人参等，速培元气。只要元气尚存，生命就不至于丧失。又且气能摄血，补气适能止血;气能生血，补气亦可补血。故临床遇有大失血元气将脱之时，固摄欲脱之气，最为当务之急，亦为临床急救之重要方法。
顾名思义，外入之寒指的是外感风寒。治疗用温药，用散寒的药解表。内生之寒温必兼补就是说，体内有寒邪多为气血不足。气血不足则阴寒内生。所以祛除内寒则用温药消寒，以及温补气血之药。
“通则不痛，痛则不通”是句中医俗语，意思是说如果气血畅通就不会疼痛，如果疼痛就说明气血不通，源自中医经典《*帝内经·素问·举痛论》：“经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟……客于脉中则气不通，故卒然而痛。”人身经脉中的气血，是周流全身，循环不息的，一旦寒气侵入经脉，经血就会凝滞不通……脉气不畅通，就会突然作痛。荣则不痛，不荣也痛说的是虚性疼痛。
4
医理篇
中医医理深刻而实用，大多也是百姓耳熟能详的，百姓虽然不一定知其中的医理内涵，却知道在生活中应用，并作为生活的“智者”。
古人说：“病从口入，祸从口出。”;“三分治，七分养。”;“吃药不忌口，枉费医生手，吃药不忌嘴，跑断医生腿。”
“忌口”也称禁口、食忌、食禁等，是指在中医临床中注意饮食禁忌，以避免影响治疗效果。“忌口”是在“药食同源”的基础上孕育发展而来的。
常态是心肾相交，水火既济。
常态是心肾相交，水火既济。
常态是心肾相交，水火既济。
《伤寒论》在中医界的地位是可以和皇帝内经平起平坐的。
安神养心，首先要让心神静下来，因为只有心静才能让心跳变得缓慢、稳定而有节奏，同时让呼吸频率降低，心神得以安宁。养生之道中有一要则是“养身在动，养心在静”，而我们中有些人则反其道而行之，身不动，而心却常动，如此百病也接踵而来。
足三里是个很常用的保健穴位，它的作用也非常广泛，对脾胃，消化系统，内分泌系统，心血管系统都会有很好的调节作用。一般情况下我们用针的方法或者用艾灸的方法都行。人体保健养生常用穴位，提高免疫能力类似的穴位，还有关元穴、气海穴、中脘穴、天枢穴、肾枢穴，尤其是关元穴，艾灸一下关元穴是补人体的元气的非常好。
古人说：“病从口入，祸从口出。”;“三分治，七分养。”;“吃药不忌口，枉费医生手，吃药不忌嘴，跑断医生腿。”
“忌口”也称禁口、食忌、食禁等，是指在中医临床中注意饮食禁忌，以避免影响治疗效果。“忌口”是在“药食同源”的基础上孕育发展而来的。
“若要小儿安，三分饥与寒”，这句俗语出自明代医书《万密斋》，意思是说要确保小儿平安健康，就不能给孩子吃得太饱、穿得太暖。也有人认为，这种说法是因为旧时生活穷困而产生的，实则不然。中医认为，小儿是纯阳之体，新陈代谢旺盛，需要的营养物质相对较多，但胃肠道的负担也较大，日常进食量只要能满足代谢需要，不能吃得过饱。伤食则积热，热则伤阴，故体内阴阳失调，病由之而生。小儿肺脏娇嫩，易受外邪侵袭，若衣着过多，内热从生，灼灼汗出，毛孔时时处于开放的状态，易为风邪侵袭而发病，所以穿的越多的孩子反而越容易感冒咳嗽。
安神养心，首先要让心神静下来，因为只有心静才能让心跳变得缓慢、稳定而有节奏，同时让呼吸频率降低，心神得以安宁。养生之道中有一要则是“养身在动，养心在静”，而我们中有些人则反其道而行之，身不动，而心却常动，如此百病也接踵而来。
简单的解释就是任何脏腑的疾病，长期不愈，都会引起起肾的病变，此处肾是中医概念的肾。
谚语，老百姓的经验，说明中医确切有限，简便廉验。
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